سلاح و علم رسول خدا(ص)

بروج – سلاح و علم رسول خدا(ص)

با توجه به اینکه یکی از نشانه‏ های مخصوص وصایت، برخورداری از سلاح رسول خدا (ص) است، احمدالحسن آن را به علم رسول خدا (ص) تعبیر کرده و از این رهگذر خودش را صاحب سلاح رسول اسلام (ص) معرفی می‏کند. پاسخ چیست؟

اولاً در پاسخ گفته می‏شود؛ اگر هم معنای سلاح رسول خدا(ص) همان علم آن حضرت باشد، بازهم این تأویل چیزی را از احمدالحسن ثابت نمی کند زیرا وجود تناقضات و اشکالات علمی بیشمار در کتابهای احمد بصری ، حاکی از این است که علم او در حد یک طلبه سطح یک حوزه هم نمی باشد، چه برسد به علم رسول اکرم(ص).
ثانیاً؛ به شهادت روایات متواتر، علم و سلاح رسول اکرم(ص) دو چیز جدا از هم هستند که بایستی هر امامی از آن دو برخوردار باشد. به عنوان نمونه در روایتی آمده است:
الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الْوَشَّاءِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَائِذٍ، عَنِ ابْنِ أُذَیْنَهَ ، عَنْ بُرَیْدٍ الْعِجْلِیِّ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ ذِکْرُهُ‏ : «إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُکُمْ‏ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى‏ أَهْلِها وَ إِذا حَکَمْتُمْ بَیْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْکُمُوا بِالْعَدْلِ». قَالَ‏ : «إِیَّانَا عَنى‏، أَنْ یُؤَدِّیَ الْأَوَّلُ‏ إِلَى‏ الْإِمَامِ‏ الَّذِی‏ بَعْدَهُ الْکُتُبَ وَ الْعِلْمَ وَ السِّلَاح‏». این بدین معناست که علم و سلاح دو مقوله جدا از هم هستند.
همچنین باید دانست که سلاح به عنوان یک شیء معرفی شده است که در صندوقچه نگهداری می شده است و این با ماهیت علم سازگار نیست. چنانچه در روایت آمده است:
أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِیسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ أَبِی الْقَاسِمِ الْکُوفِیِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَهْلٍ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ أَبِی الْبِلَادِ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: «لَمَّا حَضَرَ عَلِیَّ بْنَ الْحُسَیْنِ ع الْوَفَاهُ قَبْلَ ذَلِکَ أَخْرَجَ سَفَطاً أَوْ صُنْدُوقاً عِنْدَهُ فَقَالَ یَا مُحَمَّدُ احْمِلْ هَذَا الصُّنْدُوقَ قَالَ فَحَمَلَ بَیْنَ أَرْبَعَهٍ فَلَمَّا تُوُفِّیَ جَاءَ إِخْوَتُهُ یَدَّعُونَ مَا فِی الصُّنْدُوقِ فَقَالُوا أَعْطِنَا نَصِیبَنَا فِی الصُّنْدُوقِ فَقَالَ وَ اللَّهِ مَا لَکُمْ فِیهِ شَیْ‏ءٌ وَ لَوْ کَانَ لَکُمْ فِیهِ شَیْ‏ءٌ مَا دَفَعَهُ إِلَیَّ وَ کَانَ‏ فِی‏ الصُّنْدُوقِ‏ سِلَاحُ رَسُولِ اللَّهِ (ص) وَ کُتُبُهُ».

سلاح و علم رسول خدا(ص)

و حتی روایتی هم که سلاح را به تابوت بنی اسرائیل تشبیه کرده است، آن را نشانه برخورداری از عام دانسته اند نه اینکه سلاح همان علم بوده باشد.
عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ السُّکَیْنِ عَنْ نُوحِ بْنِ دَرَّاجٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِی یَعْفُورٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع یَقُولُ‏ إِنَّمَا مَثَلُ السِّلَاحِ فِینَا مَثَلُ التَّابُوتِ فِی بَنِی إِسْرَائِیلَ حَیْثُمَا دَارَ التَّابُوتُ‏ دَارَ الْمُلْکُ فَأَیْنَمَا دَارَ السِّلَاحُ فِینَا دَارَ الْعِلْمُ».
نتیجه اینکه سلاح رسول خدا(ص) با علم ایشان دو چیز متفاوت و جداگانه است. اما باید مد نظر باشد که سلاح نشانه علم است، لذا کسی که سلاح نزد او باشد دلالت بر برخورداری از علم رسول خدا(ص) دارد.

سلاح و علم رسول خدا(ص)

منبع : بروج